সংগীতশিল্পী, অভিনেত্রী ও পরিচালক মেহের আফরোজ শাওন-এর আর একটা পরিচয় তিনি নন্দিত কথা সাহিত্যিক হুমায়ূন আহমেদ-এর স্ত্রী। হুমায়ূনকন্যা শিলার সাথে শাওনের বন্ধুত্ব নিয়ে অনেকেই অনেক কথা বলে থাকেন। কিন্তু শাওন বন্ধুত্বের বিষয়টি পুরো গুজব বলে উড়িয়ে দিয়েছেন।
সম্প্রতি একটি গণমাধ্যমকে মেহের আফরোজ শাওন বলেন, ‘অনেক দিন ধরেই একটি গুজব সচেতনভাবে ছড়ানো হয়েছে আমাদের লোকচক্ষে খাটো করার জন্য। এই ছবিটিও সে ভাবেই সাজানো হয়েছে। দেখানো হয়েছে, হুমায়ূন আহমেদের মেয়ের এক বান্ধবী তাদের বাড়ি আসত। সেখান থেকেই নাকি প্রেম। কি ডাহা মিথ্যা কথা এটা।’

শাওন আরো বলেন, কোন কালেও হুমায়ূনের কন্যার সঙ্গে বন্ধুত্ব দূরস্থান, কোনও পরিচিতিও ছিল না। ‘থাকবেই বা কী করে! আমাদের স্কুল-কলেজ সবই তো আলাদা। পরিচয়ের সূত্রটা তো ছিল গান।’
হুমায়ূন আহমেদ সম্পর্কে শাওন বলেন, রবীন্দ্রসঙ্গীতের অত্যন্ত ভক্ত ছিলেন হুমায়ূন। দিনভর প্রবল পরিশ্রমের মধ্যে সেটাই ছিল তার বড় আশ্রয়ের জায়গা। সেই ক্লাস সিক্স-এ পড়ার সময় থেকেই তো ওনার নাটকে অভিনয়, গান করি। ইউনিটের কেউ যদি গান জানতেন, উনি রিহার্সালের পর তার কাছে শুনতে চাইতেন। সেই ভাবে আমার কাছেও অনেক বার শুনতে চেয়েছেন। আমি খুব চটপট গান তুলে নিতে পারতাম বলে আমার নাম দিয়েছিলেন টেপ রেকর্ডার!’
মানবকণ্ঠ/

এটি হ্যাপীর কোন মিউজিক ভিডিও নয়, নয় কোন চলচ্চিত্রও। তবুও জনপ্রিয়তার শীর্ষে চলে এসেছে হ্যাপির জীবনধর্মী বই ‘হ্যাপী থেকে আমাতুল্লাহ’। গতকাল শনিবার বইটি প্রকাশের সঙ্গে সঙ্গেই একদিনেই পাঠক চাহিদা হাজার ছাড়িয়ে গেছে এমনটাই জানালেন বইটির প্রকাশক মাওলানা উবায়েদুল্লাহ।

একসময়ের আলোচিত চিত্র নায়িকা নাজনীন আক্তার হ্যাপীর বর্তমান সংস্করণ নাম আমাতুল্লাহ। সংস্কার হয়েছে তার জীবনবাঁকেও। জীবনের এমন সংস্কারের গল্পই বলে গেছেন নাজনীন আক্তার হ্যাপী। জীবনের কালো অধ্যায় থেকে কীভাবে আলোর পথে ফিরে এলেন এমন গল্পই বলে গেছেন তিনি। সাক্ষাৎকারধর্মী বইটির লেখক সাদিকা সুলতানা সাকী।
কী আছে ‘হ্যাপি থেকে আমাতুল্লাহ’ বইটিতে? এমন প্রশ্নের উত্তর পেতে বইটির ‘সম্পাদকের কথায়’ বলা হয়েছে, ‘নাজনীন আক্তার হ্যাপি। এই তো কিছু দিন আগেও তিনি ছিলেন সময়ের জনপ্রিয় নায়িকা। অর্থ, গ্ল্যামার, জনপ্রিয়তা, শোবিজ জগতে অবস্থান- সবই ছিলো তাঁর। কিন্তু সে-সব ছেড়ে এখন তিনি আপদমস্তক পর্দাবৃত দ্বীনদার মুসলিম নারী। সিনেমার কৃত্রিম নিয়ন আলোর জগত ছেড়ে চলে এসেছেন হিদায়াতের আলোকিত ভুবনে। পড়াশুনা করছেন মাদরাসায়। যাচ্ছেন দাওয়াত ও তাবলীগের মেহনতে। নিজে যেমন দ্বীনের ওপর উঠে এসেছেন, তেমনই অন্যকেও দ্বীনের পথে ডেকে যাচ্ছেন নিরন্তর। এমনকি এতোদিনের সুপরিচিত নাম ‘হ্যাপি’ ছেড়ে এখন তিনি নিজের পরিচয় দিচ্ছেন ‘আমাতুল্লাহ’। কীভাবে হলো এতো বড় পরিবর্তন? তাঁর জীবনে আলোর এমন উদ্ভাসিত ঝলক কোত্থেকে এলো? কীভাবে তিনি ‘হ্যাপি’ থেকে ‘আমাতুল্লাহ’ হলেন? সেলুলয়েডের তীব্র আকর্ষণ উপেক্ষা করে কীভাবে তিনি চলে এলেন মাদরাসার অন্দরমহলে? তাঁর হিদায়াতের রাজপথে উঠে আসার সরু পথ কি ফুলের মতো কোমল ছিলো? না-কি তাকে মাড়াতে হয়েছে অবর্ণনীয় কষ্ট, উপেক্ষা ও নির্যাতনের কণ্টকাকীর্ণ পথ। জীবনের এই আকস্মিক পটপরিবর্তনের ক্ষেত্রে তাকে কি শুধু নিজের সঙ্গে যুদ্ধ করতে হয়েছে? না-কি লড়তে হয়েছে এতোদিনের চেনা মুখ আর সুপরিচিত স্বজনদের সঙ্গেও? এমন কিছু প্রশ্ন নিয়ে আমরা মুখোমুখি হয়েছিলাম তাঁর সঙ্গে। তিনি আমাদের কাছে বলেছেন তাঁর জীবনের আদ্যোপান্ত। শৈশব, তারুণ্য, দাম্পত্য জীবন থেকে শুরু করে জীবনের সুখ-দুখের কথাগুলো তিনি অকপটে আলোচনা করেছেন। তিনি যেমন তাঁর স্বপ্নের কথা বলেছেন, তেমনই বলেছেন স্বপ্নভঙ্গের ব্যথাভরা অনুভূতির কথাও। সত্যি বলছি, আমাদের সঙ্গে আলাপচারিতার সময় যখন তিনি তাঁর জীবনের সেই বেদনাবিধুর উপাখ্যান বলছিলেন, আমরা আমাদের চোখের অশ্রু ধরে রাখতে পারিনি। হিদায়াতের পথে তাঁর পা পিছলে পড়া, আবার উঠে দাঁড়ানোর সংগ্রামের অশ্রুভেজা কথাগুলো শুনে আমাদের চোখ থেকেও টপটপ অশ্রু ঝরেছে। খুব কষ্টে নিজেদেরকে সামলে নিয়ে সাক্ষাৎকার সম্পন্ন করতে হয়েছে।’
নাজনীন আক্তার হ্যাপীকে নিয়ে বই লেখার প্রয়োজন কেন মনে করলেন এমন প্রশ্নের উত্তরে সাক্ষাৎকারধর্মী বইটির লেখক সাদিকা সুলতানা সাকী এ প্রতিবেদককে জানান, ‘আমি অনেক দিন ধরে আমাতুল্লাহ (নাজনীন আক্তার হ্যাপী) কে পর্যবেক্ষণ করে আসছি। তাঁর জীবনের দু-দিক লক্ষ্য করছি। দীর্ঘ দিনের পর্যবেক্ষণে মনে হলো, এটি কোনো কাল্পনিক চরিত্র নয়। আমাদের সমাজেরই একটি শক্তিশালী চরিত্র। একজন হ্যাপীর মাঝে আমি আমার আশপাশেরঅনেক বোনের জীবনের প্রতিচ্ছবি দেখেছি।
আমার কাছে মনে হয়েছে, এ সমাজে ‘হ্যাপী’ হওয়াটা খুব সহজ। কিন্তু ‘আমাতুল্লাহ’ হওয়াটা অনেক কঠিন। এই কঠিন কাজটাই আমার বোন ‘আমাতুল্লাহ’ করেছেন। তখন আগ্রহ জন্মালো, কীভাবে তিনি ‘হ্যাপী’ থেকে ‘আমাতুল্লাহ’ হলেন, তা যেমন আমার জানা দরকার, তেমনই অন্যদের জানানো প্রয়োজন। সে প্রয়োজনীয়তা সামনে রেখেই আমি সাক্ষাৎকার গ্রহণ করতে উদ্বুদ্ধ হই।
বইটির প্রকাশক মাওলানা ওবায়দুল্লাহ জানান, অনেক ভাল মানের বই ইতোপূর্বে আমরা প্রকাশ করেছি। তবে এ বইটি প্রকাশের সঙ্গে সঙ্গেই এতটা পাঠকপ্রিয়তা পাবে আমাদের ভাবনার বাইরে ছিল। মধ্যপ্রাচ্য, অস্ট্রেলিয়া, মালয়েশিয়া থেকেও অর্ডার এসেছে। প্রথমদিনেই ছাপানো সব বই শেষ হয়ে গেছে। যারা ইসলামিক বই পড়তে অভ্যস্ত নয়, তারাও আমাদের সঙ্গে যোগাযোগ করছেন, বইটির ব্যাপারে আগ্রহ প্রকাশ করেছেন।
যধঢ়ঢ়ু (২)এ ছাড়া দেশের শীর্ষ কয়েকজন আলেমদের কাছেও তিনি বইটি উপহার হিসাবে পাঠিয়েছেন বলে জানিয়েছেন।

ঈদ বানান ‘ঈ’ দিয়ে হবে নাকি ‘ই’ দিয়ে হবে তা নিয়ে শুরু হয়েছে নতুন বিতর্ক। দেশের গণমাধ্যম ও সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যমে ঝড় বইছে বিষয়টি নিয়ে। বৃহস্পতিবার সন্ধ্যায় ‘ঈদ’ বানান বিতর্ক নিয়ে কথা হয় বাংলা একাডেমির মহাপরিচালক শামসুজ্জামান খানের সঙ্গে। তিনি বললেন ‘বানান তো ঠিকই আছে।’ পরিবর্তন ডটকমকে শামসুজ্জামান খান বলেন,‘আমাদের অভিধান দেখেন এখানে ঈদের বানান কি কি আছে? আধুনিক বাংলা অভিধান দেখেন সেখানে ঈদের বানান ‘ঈ’ দিয়েই লেখা আছে। আর বিকল্প বানান ‘ই’ দিয়ে আছে। এখানে দুটো বানানই আছে এবং প্রথম বানান ঈদ আছে।’
তিনি আরও বলেন,‘কিছু লোক চায় খামোখা বিতর্ক হোক। নানা লোক নানা মত দিয়ে যন্ত্রণা তৈরি করে। হঠাৎ করেই কেন বিতর্ক তৈরি করে তারা। তাদের উদ্দেশ্য কি আমি জানি না, না দেখে কথা না বলে ডিকশনারি দেখেন বানান ঠিকই আছে।’

গত কয়েকদিন ধরে কবি, সাহিত্যিক, শিল্পীসহ অনেকেই সামাজিক মাধ্যমে সমালোচনা করছেন ‘ঈদ’ নিয়ে। কবি আবু হাসান শাহরিয়ার তার ফেসবুক ওয়ালে লিখেছেন, ‘বাংলা একাডেমি বানানরীতির বিস্তর সংস্কার এনেছে অভিধানে। তারই একটি– ‘ঈদ’ নয়, ‘ইদ’। সব ফেলে শুধু ইদ নিয়ে মাতামাতি কেন? ধর্মের গন্ধ আছে বলে? যোগ্যতা থাকলে পুরো বানান সংস্কার নিয়ে কথা বলুন, নইলে পণ্ডপাণ্ডিত্য প্রদর্শন না করে চুপ থাকুন। মোল্লার দৌড় মসজিদ পর্যন্ত।’
প্রখ্যাত সুরকার আহমেদ ইমতিয়াজ বুলবুল লিখেছেন ‘(সবাই লিখছে, আমিও লিখলাম) (ঈ) অক্ষরটি এমন কি অপরাধ করেছে যে তাকে সরিয়ে দিয়ে (ই) অক্ষরটিকে (ঈদ) শব্দে বসানো হয়েছে! তার মানে কি আমাদের শত শত বছরের লেখা পড়ায় ভুল ছিল? কিছু তো একটা কারণ নিশ্চয় আছে। কি কারণ, জানতে পারি কি, বাংলা + Academy? বাহ, এই নামটিও দেখছি অর্ধেক ইংরেজি অর্ধেক বাংলা!’
বাংলা একাডেমির ‘আধুনিক বাংলা অভিধানে’ ‘ঈদ’ শব্দটির ভুক্তি রয়েছে দুটি। এর মধ্যে একটি লেখা হয়েছে ‘ঈ’ ব্যবহার করে, অন্যটি ‘ই’ব্যবহার করে। তবে বাংলা একাডেমি থেকে প্রকাশিত জামিল চৌধুরী সম্পাদিত ‘আধুনিক বাংলা অভিধানে’ ঈদের বিকল্প বানান ‘ইদ’ প্রস্তাব করা হয়েছে। এ নিয়ে তৈরি হয়েছে বিতর্ক।
উৎসঃ পরিবর্তন

সালেম সুলেরী

০১. টাকার ওপর কাকা’র নজর

টাকার ওপর কাকা’র নজর, কাকা আমার ‘মাল’,
জনগণের কষ্ট-পুঁজির ওপর ঝাড়েন ঝাল।
একশ টাকায় আটটি টাকা,
ব্যাংকে থেকেই হবে ফাঁকা-
কাকা আমার অর্থ-উজির, ব্যর্থ বেসামাল!
টাকার ওপর কাকা’র নজর’, কাকা আমার ‘মাল’!
০২. করের টোপর
খুঁজছি কেনো বালিশ-তোষক, গাল-পাড়ি দেয় নিন্দুকে,
মাটির গড়া ব্যাংকে এবং আগ্রহ আজ সিন্ধুকে।
ব্যাংকে রাখা টাকার ওপর,
বসিয়ে দিলে করের টোপর-
সবাই রেগে তুললে টাকা- ব্যাংক কাটাবে দিন দুখে!
খুঁজছি কেনো বালিশ-তোষক, গাল-পাড়ি দেয় নিন্দুকে!
০৩. বিত্তে বিপদ
ব্যাংকে আমার বৈধ টাকা রাখবো নিজের দরকারে,
ঐ টাকা-ধন ধরবি কেনো ‘হাওয়া পাওয়া’ সরকারে?
টাকাতো নয় হাওয়ায় পাওয়া,
ছিনতাই বা ঘুষের খাওয়া!
জমিয়ে রাখা বিত্তে বিপদ, মারবো ক্ষোভের চড় কারে?
ব্যাংকে আমার বৈধ টাকা রাখবো নিজের দরকারে।
০৪. ঈদে-পুজোয়
ব্যাংকে কেনো রাখিস টাকা, দে ‘তাহাদের’ চাঁদা দে,
কালো টাকা অনেক পেলো, এবার তাদের ‘সাদা’ দে।
ঢালবি টাকা বাজারে,
যা দিতে হয় যা যারে,
ঈদে-পুজো’য় নেতাজী’কে দে উপহার ‘গাধা- দে?’
ব্যাংকে কেনো রাখিস টাকা, দে ‘তাহাদের’ চাঁদা দে।
০৫. সূচক এখন
এতিম নাকি ফকির হলো অর্থনীতি খাত?
করের নামে ‘যাকাত’ তোলা সারনী-সম্পাত।
ভ্যাট-ভরসায় স্বপ্নবিলাস,
সাধারণের যত্ন-বিনাশ,
অর্থনীতির স্বপ্ন-সূচক ধরা’য় ধুলিস্মাৎ।
এতিম নাকি ফকির হলো অর্থনীতির খাত?
উৎসঃ পূর্বপশ্চিম